**Raja Segala Buah**

"ya Allah, banyak nya durian ni nenek.. lama betul tak makan.." kataku kepada nenek.
"makan la,, rezeki awak nana.. sekarang ni tengah musim. Boleh makan puas-puas sebelum balik KL nanti.." jawab nenek.
Durian oh durian,,
Nikmatnye....
Seronok sebenarnya duduk kat kampung ni. Macam-macam pengalaman dapat secara tak langsung. Paling seronok bila balik time musim durian. Setiap hari dengar bunyi durian jatuh. huhu,, Tak sempat habis hari ni punya, esok datang lagi durian yang baru.
Selain boleh di makan macam tu saja, durian juga boleh di jadikan 'tempoyak' untuk di jamu selera dengan nasi panas atau sejuk. Ramai juga yang gemar memasak 'jem durian'. Sangat nikmat rasanya jika di makan dengan biskut kering.
Sebenarnya, bukan lah saya ingin bercerita sangat mengenai buah durian ni. Tetapi ada sesuatu yang ingin saya kongsikan bersama para pembaca yang setia.
Suatu yang amat menakjubkan jika kita perhatikan betul-betul terhadap musim buah-buahan ini. [i meant buah jenis bermusim].
Teringat perbualan antara saya dengan nenek pada suatu petang sambil menikmati durian,,
"Nenek, nanti bila kenduri kat rumah mak long (segamat), mesti kita boleh makan durian lagi kan? sebab kat sini musimnya dah nak habis.." kataku kepada nenek.
"Tak dapat la nana,, musim durian kat sana baru ja habis.." jawab nenek.
"Oh, ye ke.. Nenek, cuba kita perhatikan sama-sama, hebatkan perancangan Allah. Durian ni datang pada musimnya. Yang menariknya, lepas habis musim ni kat suatu tempat, datang pula kat tempat yang laen mengikut turutan. Tapi bermusim sekali je dalam setahun. Apa yang lagi menariknya nenek, proses penanaman yang tidak sama. Maksud kita, jangka masa yang berlainan nak tanam biji benih ni. Katakanlah hari ni nenek tanam biji durian, kemudian 3bulan selepas tu pak ngah pulak tanam. Then bila tiba ja musim durian, kedua-dua pokok ni akan mengeluarkan hasil. Padahal tarikh tanam nya tak sama. Menarik la nenek! Pokok-pokok ni macam ada robithoh pula.."
"A'ah la nana,,, hebat betul perancangan Allah."jawab nenek dengan gembira**
Kawan-kawan, seperti mana yang kita semua ketahui, durian ni dianggap sebagai makanan panas dan sesiapa yang terlebih makan durian akan mendapati dirinya berpeluh dengan banyaknya sejurus selepas makan durian. Penawar tradisi ialah untuk minum air kosong dari pangsa kulit buah.
Selain itu, musim durian lazimnya berlaku bersama dengan manggis yang dianggap sebagai mempunyai kesan penyejuk kepada badan. Oleh itu, kedua-dua buah-buahan ini lazimnya dimakan bersama.
Orang yang mempunyai penyakit tekanan darah tinggi, secara tradisinya dinasihati mengelakkan durian kerana ia dipercayai mempunyai kandungan yang berkhasiat yang boleh memberi tekanan pada badan.
Saya ingin berkongsi dengan kalian kaedah untuk memilih buah durian yang terbaik :

1. Lazimnya kesegaran dari satu buah boleh dipastikan dari tangkainya. Apabila buah telah dialih dari pokok, tangkainya mulai kering. Pekedai yang tidak bermoral akan cuba untuk membalut atau mengecat tangkai untuk menghalang pengesanan mudah. Pekedai yang kurang pintar mungkin juga membuang tangkai durian.
2. Kebanyakan peminat menggemari buah durian yang isinya kering dan matang. Satu jalan mudah untuk mengetahui samaada isi kering tanpa membuka buah adalah dengan menggoncangkan buah dan mengesan getaran kecil. Isi durian yang lembap melekat pada kulit buah. Isi durian yang kering cenderung untuk berpisah dari dinding buah. Seseorang mestilah berhati-hati agar tidak tercedera oleh duri buah durian ketika melakukan perkara ini.
3. Durian mungkin diserang oleh perosak yang bertelur di dalam buah yang berkembang menjadi larva seperti ulat. Amat penting ketika membeli buah durian untuk mengelakkan membeli buah yang mempunyai sebarang lubang pada kulitnyanya kerana ini sering kali menunjukkan kemasukan "ulat" ke dalam buah.

~Selamat Menjamu Selera~

Senario Aktivis Kampus

“Asyik politik sahaja. Ke mana hilangnya Tarbiyah? Demonstrasi bukan main ramai yang turun, solat jemaah di masjid habuk pun tiada!”, rungut seorang perungut di kampus.
“Tak habis-habis dengan isu Tarbiyah diri, syakhsiah dan peribadi. Di mana sensitiviti warga kampus dengan ancaman massa? Nak baiki diri sedangkan keliling penuh kemungkaran? Bagai membela anak di kandang harimau. Silap-silap, kita dan anak dua-dua dibaham sama”, keluh seorang pengeluh di kampus.
Rungutan dan keluhan silih berganti. Dalam rentetan rasa tidak puas hati itu, tercetus pelbagai reaksi warga kampus terhadap dakwah mereka sendiri.
Kerja dakwah di kampus memang mencabar. Tambahan pula cabaran itu berubah dari semasa ke semasa. Kumpulan dakwah yang gagal membaca perubahan lantas gagal mengubah strategi dan pendekatan, akan mengalami kelumpuhan sokongan dan perhatian warga kampus.
Persoalan berkaitan sensitiviti dan kerahsiaan tidaklah begitu signifikan kerana ia adalah ‘rahsia umum’ yang diketahui semua. Kelesuan gerakan pelajar berteraskan Islam melanda hampir kesemua kampus dan kelesuan itu adalah sebahagian daripada kelesuan gerakan Islam itu sendiri, khususnya semenjak tiga atau empat tahun kebelakangan ini.
Keterlibatan seseorang di dalam aktiviti Islam di kampus, mestilah secara PRO AKTIF. Maksud saya, memang tidak dinafikan, keterlibatan kita di dalam aktiviti seperti usrah, seminar, tamrin dan sebagainya adalah ke arah untuk memperbaiki diri, tetapi melibatkan diri dalam dakwah semata-mata untuk MENERIMA, bukanlah ciri seorang mukmin yang cemerlang. Cemerlang is Better than Good or even Better than Best.
Apabila kita menyertai kerja dakwah secara proaktif, maka kita tidak akan menghukum diri dengan masalah. Jika zaman anda adalah zaman gerak kerja dakwah itu cemerlang, maka terlibatlah secara pro aktif dengan menyumbangkan sebanyak mungkin idea dan tenaga untuk meningkatkan kecemerlangan itu.
Namun jangan lupa kepada realiti kehidupan. Kita tidak sentiasa dapat apa yang kita suka, maka belajarlah untuk suka apa yang kita dapat. Jika ditakdirkan Allah, era keterlibatan kita di dalam kerja dakwah itu adalah era masalah, krisis, lesu dan bisu, maka tawarkanlah diri untuk menjadi sebahagian daripada penyelesaian.
Zaman Tarbiyah dan Politik cemerlang, kita dapat peluang untuk belajar cara melaksanakan tugas secara optimum. Zaman Tarbiyah lesu dan Politik bisu, ambillah peluang untuk belajar menyelesaikan masalah. Ia sangat mematangkan kerana realiti di dalam kehidupan pasca campus memang tidak seindah kertas kerja dan seminar.
Jika kita tidak berpuas hati dengan kumpulan yang kita sertai, kumpulan mana yang kita mahu pergi jika kesempurnaan yang dicari? Semua kumpulan yang ada adalah kumpulan manusia. Kalau manusialah nama ahlinya, kelebihan dan kekurangan adalah corak yang mesti wujud. Buat apa mengeluh dan berlari ke kanan, seketika ke kiri pula, kerana melarikan diri dari kekurangan? Tampilkan peranan… berhentilah daripada bersikap reaktif dan melarikan diri dari kekurangan. Jika anda terus berlari mengejar kesempurnaan, anda sebenarnya berlari di dalam satu pusingan yang akan berakhir di titik yang sama.
Kekurangan dan kelemahan bukannya untuk dicela atau dibenci. Ia pelajaran dari Tuhan untuk kamu. Kamu sudah ada kehidupan tahun 2007 yang penuh kesempurnaan. Maka apa salahnya kumpulan dakwah kamu diuji dengan kekurangan? Setelah hidup penuh ganjaran pahala syukur atas kesempurnaan, gunakanlah gelanggang dakwah untuk mengutip pahala sabar dan tekun memperbaiki kelemahan.
Sebab itulah dalam banyak tulisan saya, saya tegaskan, what happened to you is not as important as what happen IN YOU. Bagaimana anda memanfaatkan peluang dan bagaimana anda memanfaatkan masalah? Kedua-duanya adalah ‘musibah’ yang baik, yang Allah kurniakan sebagai guru kehidupan kita.

Katakanlah (Wahai Muhammad): “Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yYang telah ditetapkan Allah BAGI kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman itu bertawakal” (At-Taubah : 51)
Semua musibah sama ada berupa kurnia mahu pun bencana, adalah ketentuan Allah UNTUK kita. Bukannya hukuman KE ATAS kita. Namun, sikap kita dalam mendepani cabaran itulah yang menentukannya. Jangan lupa diri terhadap kejayaan dan jangan lemah semangat dengan kegagalan. Sesungguhnya kejayaan itu bukannya destinasi, ia adalah sebuah perjalanan. Maka di sepanjang perjalanan dakwah di kampus, raikanlah segala kemenangan kecil, biar pun ia hanya membetulkan senget tudung seorang gadis yang naif.
Syabas kepada pemimpin pelajar yang gigih memimpin, syabas juga kepada pelajar yang gigih menentang AKU TIDAK PEDULISMA.
Pujuklah dirimu wahai si pengeluh, agar menjadi salah satu antara dua. Sama ada menjadi penyumbang kecemerlangan, atau menjadi penawar diri kepada penyelesaian. Bagi yang berjuang sekadar di pinggiran, mengeluh sepanjang zaman, sesungguhnya Syurga tidak begitu mengalu-alukan penonton yang budiman.
Erti Hidup Pada Memberi… be proactive!
Wassalamualaikum wbt.
ABU SAIF @ www.saifulislam.com

Antara DAKWAH dan JEMAAH

Dakwah kita ialah kepada Islam – jemaah bukan matlamat dakwah. Jemaah ini hanyalah seperti ‘kenderaan’ yang melicinkan perjalanan. (atau dengan kata lain dakwah kita kepada Islam bukan kepada jemaah). Jika dakwah kita bertujuan menghalakan mereka untuk jemaah, maka ada sesuatu yang tidak kena di mana-mana.
Apabila naik ‘kenderaan’ @ jemaah, dia ada pemandu (pemimpin), ada penumpang-penumpang. Pemandu akan pandu dgn cermat agar semua penumpangnya tiba kepada matlamat perjalanan mereka dengan selamat. Ada juga kenderaan ini utk tujuan peribadi dan ada untuk dua – lima penumpang sahaja dan ada untuk maslahat awam. Macam bus, keretapi, kapal terbang. Setiap pemandu ini akan memastikan mereka yang bersamanya mematuhi peraturan i.e pakai ‘seat belt’, ‘duduk betul-betul’, pegang betul-betul’.
Nak guna ‘kenderaan’ ini kenalah ikut landasan, lorong-lorong/jalanraya ataupun ruang-ruang di udara yang disediakan. Helicopter takkan ambil landasan keretapi kerana ruang-ruangnya ialah di udara. Begitulah sebaliknya. Setiap kenderaan ini ada no pendaftaran/no flight masing-masing maka kita tahu dari negara/negeri mana dia dtg dan mendapat kebenaran untuk mendarat. Jika kenderaan tak ada pass masuk negara, ataupun tak dibenar mendarat. Terpaksalah minta izin. Ada kenderaan pula hanya boleh untuk kegunaan mereka yang bayar tambang ataupun terhad penggunaannya. Ada untuk kegunaan semua bergantung kepada matlamat akhir. Oleh itu, Refah hanya untuk Islam Turki, dan Ikhwan untuk Islam di Mesir. Tetapi untuk belajar dari pengalaman mereka itu adalah sesuatu berguna.
Memahami asas ataupun dasar sesuatu ‘jemaah’ amatlah penting. Ini dapat diselidik (sepatutnya dibaca dan difahami) daripada manual perlembagaan ataupun asas-asas struktur jemaah tersebut. Cthnya spt matlamat/tujuan akhir ‘kenderaan’ ini ialah Islam di Mesir, Islam di Thailand, Islam di Indonesia, di kampung mana? atau di negeri mana? Apakah Refah sesuai di Indonesia ataupun perlembagaan PKS sesuai untuk Malaysia? Apakah asas perlembagaan Pas sesuai untuk Indonesia ataupun cara-cara/metode Ikhwan sesuai untuk Saudi Arabia?
Setelah terjawab semua persoalan-persoalan ini dengan rasional-rasional, kita wajar memberikan komitmen ke arah mencapai matlamat ‘kenderaan’ ini sesuai dgn matlamat yang setempat (ruang, tempat, landasan manakah) ataupun paling hampir dengan tempat kita sama ada tempat kelahiran ataupun yg boleh kita berperanan. Dari sini juga kita perlu mengintai apakah keahliannya terbuka jika kita bukan orang tempatan/bukan warganegara? ataupun ia tertutup? Untuk mereka dari latabelakang manakah? Untuk hanya terhad dari negara tertentu sahajakah? dan apakah had umurnya?
Setelah selesai mendapatkan maklumat-maklumat di atas dan kita menyakini (berdasarkan ilmu, pemahaman, perbincangan, ujian-ujian) bahawa jemaah tersebut wajar diambil sebagai ‘kenderaan’ kita maka bolehlah kita teruskan misi perjalanan kita ini. Yang penting jgnlah tersalah ambil landasan lain, kenderaan lain, pemandu yang asing, atau jauh dari prioriti dan peranan sebenarnya yang kita perlu kita sumbangkan.

Renungan Bersama..

buat renungan semua jemaah…
peganglah bendera mana yang anda suka,
tapi jgn lepaskan bendera Islam,
dan janjilah kita akan berlapang dada dgn sedikit perbezaan ini
janjilah perbezaan ini akan bawa manfaat pada kita semua
bukannya untuk jatuhkan antara kita
kerana kita di sini bukan untuk pecahkan umat ini
tapi untuk satukan semula hati-hati umat akhir zaman ini.
setiap dari kita memegang penjuru Islam,
janganlah lepaskannya di penjuru anda.
andai kami salah, nasihatilah kami,
jangan jauhi kami
kerana kami adalah sebahagian dari kamu
dan kamu sebahagian dari kami
jangan manis muka di hadapan, masam di belakang
jangan adakan syak antara kita
kerana itulah modal perpecahan.
jangan rasa segan singgah di daurah umum kami
jangan rasa lokek kongsi ilmu bersama
jangan sampai ada rasa jurang perbezaan yang besar
Ya Allah, hati-hati ini telah kau kumpulkan dan satukan
untuk memikul beban dakwahMU
untuk menjunjung makrifat dan syariat MU
maka eratkanlah hati-hati ini
maka eratkanlah hati-hati ini.
Memang kita suka merancang,
tapi perancangan Allah yang paling baik
jom sama2 kita berdakwah!!!
wallahua’lam
yg baru berjinak2

'URUF

( 01) – PENGERTIAN ‘URUF :

‘Uruf menurut pengertian ulama’ fiqh ialah :

(( عادة جمهور قوم في قول أو عمل ))

Ertinya : ‘Uruf itu ialah amalan ataupun percakapan sesuatu kaum yang menjadi kebiasaan – adat – mereka .

# Maksudnya : Tidaklah wujud sesuatu ‘uruf itu melainkan ianya benar-benar berlaku di antara manusia di tempat tertentu, ataupun ianya biasa berlaku di mana sebahagian besar penduduk sebuah negeri itu mengerjakan ‘uruf ini dan mematuhinya.

Contohnya : ‘Uruf yang berlaku di Negara Syiria, iaitu mahar (mas kahwin) yang disebut di dalam akad nikah untuk si perempuan, 2/3 drp jumlah keseluruhan mahar itu mestilah diserahkan kepadanya dengan segera, manakala bakinya pula (1/3 drp jumlah keseluruhan mahar itu) ditangguhkan sampai setelah meninggal dunia ataupun bercerai.

Contoh lain : Diwujudkan satu surat perjanjian (kontrak) di antara kedua-dua pihak yang hendak mengadakan sesuatu perjanjian, seperti surat perjanjian pernikahan dan perniagaan.

(02)- DALIL-DALIL SYARAK MENGENAINYA & KEKUATANNYA DI DALAM HUJAH SYARIAT :

# Hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

(( “ Barangsiapa yang mengadakan satu contoh amalan yang baik di dalam Islam, maka baginya pahala dan pahala orang yang melakukan – mengikuti contoh baiknya itu – sampailah ke hari kiamat , dan barangsiapa yang mereka-cipta satu contoh amalan yang jahat, maka dosa amalan itu tertimpa ke atasnya dan (begitulah juga tertimpa ke atasnya ) dosa-dosa orang-orang yang mencontohinya , tanpa dikurangi sedikitpun sehinggalah ke hari kiamat “ )).

# Kata-Kata (Atsar) Sahabat (r.a) yang bernama Saidina Abdullah Bin Mas’ud (r.a) :

(( “ Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin, maka ia juga adalah baik di sisi Allah. Dan apa yang dipandang jelek oleh kaum muslimin, maka ia juga adalah jelek di sisi Allah “ )).

# “Uruf merupakan salah-satu drp sumber-sumber tasyrik ( perundangan ) Islam, seperti juga Ijma’ , Qiyas, Istihsan, Istishab, Masoleh Mursalah, Pendapat Para Sahabat (r.a), Amalan Ahli Madinah (r.a) dan lain-lain di dalam melakukan Ijtihad ( Kajian Hukum oleh seorang yang benar-benar berkemampuan ) , selain drp bersumberkan 2 sumber yag paling tinggi iaitu Al-Quran dan As-Sunnah.

# ‘Uruf tidak digunakan untuk menetapkan hukum-hakam yang telah jelas hukumnya di dalam syarak melalui Al-Quran dan As-Sunnah, dan tidak juga boleh digunakan untuk menghalalkan apa yang haram ataupun mengharamkan apa yang dihalalkan oleh syarak secara jelas dan terang.

(03)- BEBERAPA KAEDAH FIQH YANG BERSUMBERKAN ‘URUF :

- “ Adat itu dijadikan hukum “.
- “ Hujah yang dipakai oleh orang ramai, wajib dilakukan “.
- “ ‘Uruf itu dikenali sebagaimana disyaratkannya “.
- “ Ketentuan melalui ‘uruf adalah sama dengan ketentuan oleh nas “.
- “ Perubahan hukum tidak dapat diengkari oleh perubahan masa “.

(04)- BEBERAPA CONTOH ‘URUF YANG FASID ( TERTOLAK OLEH SYARIAT ) :

Sebagaimana telah dijelaskan, ‘Uruf tidaklah digunakan secara berleluasa tanpa hadnya dan tidak juga boleh digunakan untuk menghalalkan menghalalkan apa yang haram ataupun mengharamkan apa yang dihalalkan oleh syarak secara jelas dan terang.

Begitulah juga, tidak boleh sesuatu ‘uruf (adat kebiasaan ) yang telah jelas ianya bertentangan dengan Al-Quran dan As-Sunnah , dijadikan hujah untuk dipraktikkannya, seperti ‘uruf (kebiasaan ) wanita-wanita bertabarruj (bersolek) dan keluar rumah dengan keadaan itu . Ataupun seperti dinyanyikan lagu-lagu dan ditiup trompet pada upacara kematian. Ataupun juga ‘uruf masyarakat Barat yang membiarkan anak-anak mereka yang telah baligh untuk bergaul secara bebas di antara lelaki dan perempuan.

(05) – Mengenai Kisah Imam Al-Ghazali (rh) seperti mana yang disebut di atas, dan juga kisah Imam Asy-Syafi’e (rh) yang kedua-dua mereka itu tidak melakukan Qunut Subuh kerana menghormati para makmum yang tidak beramal dengannya.

Menurut pandangan saya, itu tidak termasuk di dalam kategori ‘Uruf, kerana persoalan qunut Subuh dan solat ini adalah persoalan ibadat yang “ mahdhah “ ( ibadat berbentuk khusus lagi terhad ). Apa yang diamalkan oleh kedua-dua Imam yang mulia itu adalah hasil drp kefahaman mereka terhadap Fiqh Al-Ikhtilaf ( Kefahaman Mengenai Perbezaan Pendapat yang dibenarkan di dalam Islam ) . Disebabkan pemahaman mereka yang jitu itulah, mereka berdua menghormati masyarakat setempat yang tidak melakukan Qunut Subuh lalu kedua-dua imam itu pun tidak melakukannya. Dan sememangnya, kita dituntut untuk menghormati sesuatu pendapat / mazhab di dalam Islam ini, selagi ianya tidak bertentangan dengan Al-Quran dan As-Sunnah, walaupun mazhab ataupun pendapat itu bukannya pegangan kita.

Wallahu A’alam Bissowab.

***********************

MUWASAFAT TARBIYYAH

MUWASAFAT TARBIYAH
1. Salimul Aqidah
Aqidah yang bersih (salimul aqidah) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan ketentuan- ketentuan-Nya. Dengan kebersihan dan kemantapan aqidah, seorang muslim akan menyerahkan segala perbuatannya kepada Allah sebagaimana firman-Nya yang artinya: ‘Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, semua bagi Allah Tuhan semesta alam’ (QS 6:162). Karena memiliki aqidah yang salim merupakan sesuatu yang amat penting, maka dalam da’wahnya kepada para sahabat di Makkah, Rasulullah Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid.
2. Shahihul Ibadah
Ibadah yang benar (shahihul ibadah) merupakan salah satu perintah Rasul Saw yang penting, dalam satu haditsnya; beliau menyatakan: ‘shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.’ Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap peribadatan haruslah merujuk kepada sunnah Rasul Saw yang berarti tidak boleh ada unsur penambahan atau pengurangan.
3. Matinul Khuluq
Akhlak yang kokoh (matinul khuluq) atau akhlak yang mulia merupakan sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh setkal muslim, baik dalam hubungannya kepada Allah maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak yang mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat. Karena begitu penting memiliki akhlak yang mulia bagi umat manusia, maka Rasulullah Saw diutus untuk memperbaiki akhlak dan beliau sendiri telah mencontohkan kepada kita akhlaknya yang agung sehingga diabadikan oleh Allah di dalam Al- Qur’an, Allah berfirman yang artinya: ‘Dan sesungguhnya kamu benar- benar memiliki akhlak yang agung’ (QS 68:4).
4. Qowiyyul Jismi
Kekuatan jasmani (qowiyyul jismi) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang harus ada. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal dengan fisiknya yang kuat. Shalat, puasa, zakat dan haji merupakan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fisik yang sehat atau kuat, apalagi perang di jalan Allah dan bentuk- bentuk perjuangan lainnya. Oleh karena itu, kesehatan jasmani harus mendapat perhatian seorang muslim dan pencegahan dari penyakit jauh lebih utama daripada pengobatan. Meskipun demikian, sakit tetap kita anggap sebagai sesuatu yang wajar bila hal itu kadang-kadang terjadi, dan jangan sampai seorang muslim sakit-sakitan. Karena kekuatan jasmani juga termasuk yang penting, maka Rasulullah Saw bersabda yang artinya: ‘Mu’min yang kuat lebih aku cintai daripada mu’min yang lemah’ (HR. Muslim).
5. Mutsaqqoful Fikri
Intelek dalam berpikir (mutsaqqoful fikri) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang penting. Karena itu salah satu sifat Rasul adalah fatonah (cerdas) dan Al-Qur’an banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang manusia antuk berpikir, misalnya firman Allah yang artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang, khamar dan judi. Katakanlah: ‘pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’ Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: ‘Yang lebih dari keperluan.’ Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir (QS 2:219). Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan aktivitas berpikir. Karenanya seorang muslim harus memiliki wawasan keislaman dan keilmuan yang luas. Bisa kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatka pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu. Oleh karena itu Allah mempertanyakan kepada kita tentang tingkatan intelektualitas seseorang sebagaimana firman-Nya yang artinya: Katakanlah:samakah orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui, sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS 39:9).
6. Mujahadatun Linafsihi
Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatun linafsihi) merupakan salah satu kepribadian yang harus ada pada diri seorang muslim, karena setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan kecenderungan pada yang baik dan menghindari yang buruk amat menuntut adanya kesungguhan dan kesungguhan itu akan ada manakala seseorang berjuang dalam melawan hawa nafsu. Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setkal diri manusia harus diupayakan tunduk pada ajaran Islam, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Tidak beragmana seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam) (HR. Hakim).
7. Harishun ‘ala Waqtihi
Pandai menjaga waktu (harishun ala waqtihi) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal ini karena waktu itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar dari Allah dan Rasul-Nya. Allah Swt banyak bersumpah di dalam Al-Qur’an dengan menyebut nama waktu seperti wal fajri, wad dhuha, wal asri, wallaili dan sebagainya. Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam jumlah yang sama setiap, Yakni 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan tak sedikit manusia yang rugi. Karena itu tepat sebuah semboyan yang menyatakan:
‘Lebih baik kehilangan jam daripada kehilangan waktu.’ Waktu merupakan sesuatu yang cepat berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi. Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk memanaj waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia. Maka diantara yang disinggung oleh Nabi Saw adalah memanfaatkan momentum lima perkara sebelum datang lima perkara, yakni waktu hidup sebelum mati, sehat sebelum sakit, muda sebelum tua, senggang sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.
8. Munazhzhamun fi Syu’unihi
Teratur dalam suatu urusan (munzhzhamun fi syuunihi) termasuk kepribadian seorang muslim yang ditekankan oleh Al-Qur’an maupun sunnah. Oleh karena itu dalam hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah maupun muamalah harus diselesaikan dan dilaksanakan dengan baik. Ketika suatu urusan ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi cinta kepadanya. Dengan kata lain, suatu udusán dikerjakan secara profesional, sehingga apapun yang dikerjakannya, profesionalisme selalu mendapat perhatian darinya. Bersungguh-sungguh, bersemangat dan berkorban, adanya kontinyuitas dan berbasih ilmu pengetahuan merupakan diantara yang mendapat perhatian secara serius dalam menunaikan tugas-tugasnya.
9. Qodirun ‘alal Kasbi
Memiliki kemampuan usaha sendiri atau yang juga disebut dengan mandiri (qodirun alal kasbi) merupakan ciri lain yang harus ada pada seorang muslim. Ini merupakan sesuatu yang amat diperlukan. Mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya baru bisa dilaksanakan manakala seseorang memiliki kemandirian, terutama dari segi ekonomi. Tak sedikit seseorang mengorbankan prinsip yang telah dianutnya karena tidak memiliki kemandirian dari segi ekonomi. Karena itu pribadi muslim tidaklah mesti miskin, seorang muslim boleh saja kaya raya bahkan memang harus kaya agar dia bisa menunaikan haji dan umroh, zakat, infaq, shadaqah, dan mempersiapkan masa depan yang baik. Oleh karena itu perintah mencari nafkah amat banyak di dalam Al-Qur’an maupun hadits dan hal itu memilik keutamaan yang sangat tinggi. Dalam kaitan menciptakan kemandirian inilah seorang muslim amat dituntut memiliki keahlian apa saja yang baik, agar dengan keahliannya itu menjadi sebab baginya mendapat rizki dari Allah Swt, karena rizki yang telah Allah sediakan harus diambil dan mengambilnya memerlukan skill atau ketrampilan.
10. Naafi’un Lighoirihi
Bermanfaat bagi orang lain (nafi’un lighoirihi) merupakan sebuah tuntutan kepada setiap muslim. Manfaat yang dimaksud tentu saja manfaat yang baik sehingga dimanapun dia berada, orang disekitarnya merasakan keberadaannya karena bermanfaat besar. Maka jangan sampai seorang muslim adanya tidak menggenapkan dan tidak adanya tirák mengganjilkan. Ini berarti setiap muslim itu harus selalu berpikir, mempersiapkan dirinya dan berupaya semaksimal untuk bisa bermanfaat dalam hal-hal tertentu sehingga jangan sampai seorang muslim itu tidak bisa mengambil peran yang baik dalam masyarakatnya. Dalam kaitan inilah, Rasulullah saw bersabda yang artinya: sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain (HR. Qudhy dari Jabir). Demikian secara umum profil seorang muslim yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadits, sesuatu yang perlu kita standarisasikan pada diri kita masing-masing.

Apa kaitan batu-bata & simen?

Batu-bata dan simen, dua bahan penting untuk membina bangunan. Tanpa simen, batu-bata tak mampu berdiri kukuh.
Begitulah bangunan jamaatul muslimin. Ibaratnya kita ini batu-bata yang tersusun, membentuk bangunan yang tersergam indah. Kita dicantumkan antara satu sama lain dengan simen ukhuwwah. Tanpa ukhuwwah, runtuhlah jamaatul muslimin.
Simen tak mampu mengikat batu-bata tanpa dibancuh dengan air. Begitu juga ukhuwwah kita, tak mampu mengikat hati jika tidak dibasahi dengan iman. Sesungguhnya iman dan ikhuwwah itu tidak dapat dipisahkan.
“Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara.”
(Al-Hujurat: 10)
“Tidak beriman seseorang di kalangan kamu, sehingga dia mengasihi untuk saudaranya, seperti dia mengasihi untuk dirinya sendiri”
(Riwayat Ahmad, At-Tirmizi dan Al-Hakim)
Simen yang pure adalah lebih kuat dari simen yang dicampur pasir. Lebih banyak pasir dalam simen, lebih lemahlah binaan. Begitu juga halnya ukhuwwah yang tidak solid kerana Allah. Jika ukhuwwah bercampur dengan kepentingan duniawi, akan retaklah bangunan jamaatul muslimin.
Imam Hasan Al Banna mengatakan, “Yang saya maksud dengan ukhuwah adalah terikatnya hati dan ruhani dengan ikatan aqidah. Aqidah adalah sekukuh-kukuh ikatan dan semulia-mulianya. Ukhuwah adalah saudaranya keimanan, sedangkan perpecahan adalah saudara kembarnya kekufuran. Kekuatan yang pertama adalah kekuatan kesatuan; tidak ada kesatuan tanpa cinta kasih; minima cinta kasih adalah kelapangan dada dan maksimanya adalah itsar (mementingkan orang lain dari diri sendiri).”
“Al Akh yang tulus,” lanjut beliau, “Melihat saudara-saudaranya yang lain lebih utama daripada dirinya. sendiri, kerana ia, jika tidak bersama mereka, tidak dapat bersama yang lain. Sementara mereka, jika tidak dengan dirinya, dapat bersama dengan orang lain. Dan sesungguhnya serigala hanya makan kambing yang terlepas sendirian. Seorang mukmin dengan mukmin lainnya ibarat sebuah bangunan, yang satu mengukuhkan yang lain.”
Sesungguhnya kekuatan dakwah ini terletak pada tiga perkara – iman, ukhuwwah dan meterial.

“Ukhuwwah Teras Kegemilangan”

MARATIB 'AMAL

MARATIB AMAL
Meneliti Seerah Rasulullah saw, kita jelas mendapati jalan perjuangan dan fasa-fasa yang dilalui oleh Baginda saw dan para Sahabat ra seperti yang diatur oleh Allah swt. Sebaik turun dari Gua Hirak pada 610M, Nabi saw mula membentuk (1) Peribadi-peribadi Islam yang bakal mendokong Dakwah Islam dan teguh melalui jalan panjang hingga mencapai matlamatnya.
Setiap sahabat pula mendidik keluarga masing-masing hingga menjadi (2) Keluarga Islam sejati lagi mithali. Kesemua isteri dan anak-anak Nabi saw seperti Zainab, Ruqayyah, Ummu Kalthum dan Fatimah mendokong Risalah dan melalui Jalan yang dilalui Baginda saw. Begitu juga Abu Bakar As-Siddiq didokong oleh isteri dan anak-anaknya Abdullah, Abdur Rahman, Aisyah, Asmak dan lain-lain. Tumbuhnya keluarga-keluarga Islam ini mewarnai dan mencorak suasana dan didikan Islam di sekitar, maka lahirlah bibit sebuah (3) Masyarakat Islam di Mekah sebelum mereka diperintah oleh Allah dan RasulNya saw untuk berhijrah ke Madinah pada tahun 622M membentuk sebuah (4) Kerajaan Islam dibawah pimpinan Rasulullah saw sendiri.
Di Madinah, turun ayat-ayat Al-Quran mengenai Perundangan Islam sedikit demi sedikit menyentuh dan mengatur dari kehidupan ibadah dan sosial kepada hal ehwal berkait dengan kenegaraan dan Jihad (kekuatan dan kedaulatan) sehinggalah sempurna ciri-ciri sebuah (5) Negara Islam di Madinah. Selepas Pembukaan Mekah pada tahun 630M, kerajaan-kerajaan kecil di Semenanjung Arab datang berbondong-bondong ke Madinah mengiklankan penggabungan ketua negara, kerajaan dan rakyat masing-masing di bawah Rasulullah saw dan berterusan ke zaman Abu Bakar As-Siddiq ra membentuk (6) Khilafah Islam. Pada masa itu, kuasa besar masih di tangan Kerajaan Rum dan Kerajaan Parsi. Selepas Rasulullah saw wafat (632M), Islam mengalahkan kedua-dua Kuasa Besar tersebut di zaman Umar Al-Khattab ra. lalu Islam ditabal (7) Memimpin Alam Sejagat dan terus membimbingnya dengan Sistem Islam ke arah mendapatkan Syurga dan keredhaan Allah swt.
“Katakanlah (wahai Muhammad kepada umat Islam dan dunia), ‘Sekiranya kamu mencintai Allah, ikutlah (jalan) aku, nescaya kamu akan dicintai Allah dan Dia ampunkan dosa-dosa kamu” (Ali Imran;31). Kepada mereka yang mencintai Allah dan berazam menuju kepadanya Seerah RasulNya itulah jalan menuju kepadaNya. Berusaha dan beramallah melalui Jalan dan fasa-fasa di bawah :
TAJUK-TAJUK RUKUN AMAL 7
1. Peribadi Islam
2. Keluarga Islam
3. Masyarakat Islam
4. Kerajaan Islam
5. Negara Islam
6. Khilafah Islam
7. Memimpin Alam

CIRI-CIRI KHUSUS ISLAM

Ciri-ciri Khusus Islam

CIRI-CIRI KHUSUS ISLAM:
=rabbaniyyah
=syumuliyyah
=inqilabiyyah
='alamiyyah
=waqi'iyyah
=thabat wa murunah


1. RABBANIYYAH (KETUHANAN)

Ianya membawa erti bahawa Islam ini datangnya daripada Allah yang bersifat Rab. Manusia hanya sebagai pelaksana kepada segala ketentuan yang telah ditetapkan. Seseorang itu disebut rabbani apabila mempunyai hubungan dengan Allah. Ciri Rabbaniyyah ini akan melahirkan mukmin bersifat Rabbani iaitu beriltizam dengan Islam dari segi iktikad, pemikiran, cita-cita, percakapan, dan perbuatan. Sudut Rabbani terbahagi kepada dua bahagian iaitu :

Rabbani dari sudut matlamat dan tujuan:
Ia bererti Islam menjadikan hubungan yang baik dengan Allah, pengabdian kepada Allah dan mendapat keredhaanNya sebagai matlamat terakhir kehidupan. Inilah matlamat hidup insan di dunia ini. Kesemua ajaran Islam yang baik yang bersangkutan dengan aqidah, muamalat, akhlak dan lain-lainnya adalah bertujuan untuk menyiapkan manusia supaya menjadi hamba kepada Allah semata-mata.

Kesan Rabbaniyah terhadap Jiwa Manusia:
» Mengetahui matlamat hidup manusia di dunia.
» Mengenal fitrah.
» Selamat dari pertentangan dengan diri sendiri.
» Bebas dari perhambaan sifat ananiah dan runtuhan hawa nafsu.

Rabbani dari manhaj dan sumber:
Rabbani dari sudut manhaj membawa erti manhaj ini adalah Rabbani kerana ia bersumberkan dari wahyu Allah kepada Muhammad s.a.w. . Sumber ajaran Islam ialah Allah yang mensyariatkan hukum dan cara pelaksanannya. Oleh itu Islam ialah wahyu Allah kepada Nabi Muhammad. Sumber Rabbani juga merupakan asas pembentukan dan perkembangan individu dan masyarakat.

Kesan Sumber dan Manhaj Rabbani:
» Islam terhindar dari segala bentuk kekurangan
» Terhindar dari pengaruh kekayaan
» Islam sesuai untuk manusia
» Mendapat penghormatan dan kehormatan.


2. SYUMULIYYAH

Ia bererti ajaran Islam lengkap dan menyeluruh. Ruang lingkup ajaran Islam adalah mencakupi seluruh aspek kehidupan manusia tanpa terkecuali dari sekecil-kecil urusan sampailah kepada sebesar-besar perkara.

Sudut kesyumulan Islam :

1) Undang-undang

Islam telah mengemukakan undang-undang kepada manusia untuk mengatur hubungan sesama manusia. Islam telah menjelaskan hukuman-hukuman terhadap mereka melanggar hukuman sama ada yang berkait rapat dengan sivil atau jenayah seperti hukuman hudud dan qisas. Hukum yang bersangkut dengan urusan hubungan sesama manusia dengan Allah seperti solat, haji, puasa dan ibadat lain. Hukum-hukum yang mengatur hubungan antara manusia dengan manusia seperti hukum nikah, muamalah, kehakiman, hukum berkait dengan orang bukan Islam, hukum antarabangsa, hukum berkait dengan pemerintahan negara, harta dan hukuman denda kepada pesalah yang melakukan kesalahan.

2) Keadilan

Islam telah memperjuangkan keadilan. Keadilan dalam Islam adalah memberikan hak kepada yang berhak tanpa sebarang kekurangan. Keadilan adalah wajib diberikan kepada semua insan baik muslim, ahli keluarga atau bukan ahli keluarga.

3) Kehakiman

Islam telah mengemukakan sistem kehakiman. Ini bermaksud bahawa Islam menentukan di dalam perhubungan permasalahan sesama manusia amat memerlukan seorang hakim yang dapat menghukum dan menyelesaikan perselisihan mereka serta dapat mengembalikan hak kepada yang berhak. Islam telah menetapkan bahawa kehakiman merupakan fardhu dimana setiap hakim muslim mestilah menjatuhkan hukuman mengikut syariat yang telah ditentukan oleh Allah.

4) Negara

Dalam soal bernegara, Islam telah menjelaskan soal hukum-hakam berkenaan persoalan negara.Islam bukanlah teratas dalam lingkungan hubungan manusia dengan Allah sahaja, malah menyusun hubungan manusia sesama manusia dan hubungan jamaah dengan jamaah yang lain.
Ketua negara dipilih dikalangan orang Islam sesuai dengan syariat-syariat seperti sifat Quwwah dan amanah. Peranan ketua negara Islam ialah melaksanakan syariat dan membimbing manusia untuk melakukannya.

5) Akhlak

Islam amat mengambil berat soal akhlak. Pengambilan berat Islam terhadap akhlak jelas dengan apa yang digariskan oleh al-Quran tentang sifat-sifat dan akhlak yang perlu dimiliki oleh orang-orang yang beriman.

6) Ilmu

Ilmu yang dimaksudkan di sini ialah makrifat dan mengenali hakikat sesuatu dengan tepat dan mengetahui sesuatu yang diturunkan oleh Allah, mengetahui tujuan manusia diwujudkan oleh Allah dan kehidupan akhirat yang mengakhiri manusia. Ilmu yang paling tinggi dalam Islam ialah ilmu yang membawa kepada mengenali Allah.


3. INQILABIYYAH

Inqilabiyah yakni tertegaknya Islam dengan runtuhnya jahiliyah. Hal ini memberi kita maksud bahawa maaruf yang perlu dilaksanakan selari dengan mungkar yang mesti dihapuskan, bukan sekadar kita mengajak orang kepada kebaikan dan pada masa yang sama tidak cuba menghapuskan kemungkaran yang semakin bermaharajalela.

Dengan kata lain, inqilabiyah ialah melaksanakan perubahan total iaitu dengan mencabut dan meruntuhkan jahiliyyah serta membangunkan atau menegakkan Islam di atas keruntuhan jahiliyyah itu. Mesti bersifat tajarrud, iaitu membebaskan diri daripada prinsip lain daripada Islam.

Menegakkan Islam atas keruntuhan jahiliyyah. Islam tidak boleh bercampur dengan Jahiliyyah. Islam juga tidak boleh ditempel-tempelkan. Sebagai contoh kita ingin menegakkan Islam lalu kita menganjurkan banyak aktiviti dan program berunsurkan islam tetapi dalam masa yang sama konsert Jom Heboh, kedai bar minuman keras, disko dan lain-lain lagi tempat bertentangan dengan syaro’ sama naik maju dengan program dan aktiviti keagamaan. Wajarkah begitu?


4. ALAMIYYAH (UNIVERSAL)

Alamiyyah bermaksud sesuai untuk semua orang dan tempat. Islam sesuai untuk orang Arab, Melayu, Cina, India dan bangsa-bangsa lain kerana dakwah untuk semua manusia, tidak kira bangsa, warna kulit dan keturunan.. Ia bukan untuk segolongan atau satu bangsa tertentu sahaja. Ia sesuai di semua tempat sama ada di Kutub Selatan, Khatulistiwa dan sebagainya. Dengan kata lain ia sesuai di zaman Rasulullah dan juga sesuai di zaman teknologi moden yang serba canggih ini. Ajarannya sesuai hingga hari kiamat.

Nilai-nilai Islam bersifat sejagat dan menjamin hak asasi manusia. Islam juga meraikan kehendak dan keperluan manusia dalam beberapa perkara


5. WAQI’IYYAH (REALITI)

Islam adalah mengikut suasana dan tempat. Contohnya : Islam mewajibkan menutup aurat tetapi cara penutupannya mengikut tempat dan suasana umat Islam.

Jadi, ia merupakan praktikal bukan utopia, semula jadi atau mampu diamalkan oleh semua manusia. (berpijak di bumi nyata)


6. THABAT WA MURUNAH

Thabat wa Murunah ertinya tetap dan anjal. Tetap dari segi prinsip dan hukum tetapi anjal, boleh berubah dan fleksibel dari segi pelaksanaannya.

Contohnya : Solat adalah wajib dan pelaksanaannya boleh dibuat secara jama’ dan qasar bagi mereka yang bermusafir. Begitu juga ketika sakit, solat boleh dilakukan secara sambil duduk atau berbaring.


7. Ciri-ciri lain….

= Risalah dan jalan penyampaian jelas.
= Bergerak mengikut kemampuan.
= Melaksanakan hazar (waspada).
= Memudah dan jangan menyusahkan.
= Tadrij (beransur-ansur)
= Menimbang kemaslahatan dakwah demi memenuhi tuntutan syariat.


Kata-kata Sayyid Qutb :
"Manhaj ini akan dapat dilaksana jika ianya dipikul oleh sekumpulan manusia yang benar-benar mengimani kebenaran manhaj ini. Mereka beristiqamah dengan manhaj ini menurut kemampuan mereka dan berusaha untuk menerapkannya dalam hati dan kehidupan mereka. Mereka mengorbankan segala-galanyanya demi merealisasikan matlamat ini….. Melawan hawa nafsu dan menentang sesiapa yang dikuasai oleh hawa nafsu…"